Neurocolonialismo

VideoDreams

Los nacidos en los ochenta y noventa son la última generación analógica. La cinta magnética sobreviviente encripta los sueños de niños que ya no existen.

Grupos de aficionados rescatan y preservan cassettes, mientras que videoartistas generan simulaciones de la cinta y sus artificios a partir de capturas y funciones matemáticas.

Mientras tanto, las redes a las que subimos nuestras imágenes, las de nuestras mascotas, nuestros niños y los influencers que los obsesionan, cohabitan el mismo tendido con la RED OSCURA, escondida detrás de servidores Tor, en cuyo interior residen imágenes de torturas, abusos y asesinatos reales, destinadas a la gratificación de psicópatas de todo el mundo.

Los trastornos demoníacos

Durante décadas, se ha definido a los trastornos de la personalidad como esquemas desadaptativos, inflexibles y prolongados de conductas, pensamientos y vivencias internas que se apartan marcadamente de los esquemas aceptables de una cultura. Se entiende la personalidad como un sistema dinámico con facciones enfrentadas sin gobierno centralizado. Quizás en un futuro la investigación en neurofisiología pueda establecer criterios heurísticos para detectar e identificar el funcionamiento de los elusivos procesos subcorticales —es decir, la consciencia—.

Cuando personalidades trastornadas se entrelazan se producen trastornos demoníacos o, más bien, daimónicos: trastornos que afectan las conductas fuera de la personalidad. En Grecia un daimōn no era un demonio, sino una especie de adverbio de modo: una forma de acción particular, invisible, de los dioses, capaz de obrar a favor o en contra de los hombres.

Con los avances de laboratorios telepáticos como los de Neuralink y Facebook, no es descabellado imaginar el entrelazamiento de personalidades heterogéneas como el objetivo por excelencia del neurocolonialismo.

A medida que tiramos a la basura capacidades cerebrales como la retención de datos o el aburrimiento, éstas son reemplazadas por funciones relativas a la comunicación y la interconexión, en coherencia con la promesa de la telepatía como el futuro de las redes sociales. Los cuerpos inteligentes se vuelven inteligencias programadas, doblemente servidores, cuyo software opera sobre la base de la manipulación de emociones y la necesidad de conexión. Se ha puesto a los organismos en condiciones especiales.

Finalmente, le tocará a la personalidad ser desalojada del cerebro, así como se extraen genes y se los secuencia en un archivo de computadora para sintetizar nuevo ADN. De la misma forma, los módulos de la personalidad están alojados en estructuras microscópicas de las redes neuronales del cerebro, pero si se los transcodifica correctamente, también se los puede almacenar de forma digital.

Seguramente, en la recombinación de partes de la personalidad se producirán emociones imposibles, desconocidas por los humanos, accesibles sólo a las criaturas sutiles. Como el amarillo violáceo o el rojo verdoso que sólo las mujeres tetracrómatas son capaces de ver, se tratará de experiencias no traducibles a palabras humanas. El amor y el odio pueden coexistir como otra cosa que no oscila ni es conflictiva, que sólo puede ser entendida y experimentada por los conectados.

La tecnología de los muertos

Los seres humanos tienen la capacidad de la teletransportación. No estamos hablando de viajes astrales ni déjà vus. Tomemos el caso de Eduardo D —todos los nombres han sido cambiados—, un hombre de 32 años que desde niño ha experimentado el horror de pasar a Las Afueras en un santiamén. Sabe que está en otro lugar, así como sabe que no lo puede comunicar fehacientemente, que no le van a creer. Sabe que, en última instancia, tampoco querría ser comprendido. La comprensión sólo arrastraría a la otra persona a Las Afueras con él. No lo sacaría de allí. Sería peor: lo llenaría de culpa. Él realmente no quiere hacerle mal a nadie.

Las Afueras es el nombre que Eduardo D le puso a ese lugar. Existen manuales de psiquiatría que llaman a esto disociación.

Podemos pensar en Alina M, una joven de 24 años que casi nunca está allí donde está. Va al trabajo y cumple pero no está allí. Habla con sus amigas pero no está allí. No está allí ni siquiera cuando ríe. Alina M casi siempre está pensando en alguien que tampoco está. A veces esa persona ni siquiera existe. Es una sensación.

Mariano S recuerda su paso por la escuela y se ve a sí mismo mirando a todos los demás mientras trabajan en sus carpetas, a la vez que nadie repara en él. Ni siquiera su profesora. A los 28 años, y cargando con una pesada cruz de fracasos académicos y laborales, se pregunta por qué nunca pudo prestar atención a prácticamente nada. Ha llegado a incumplir tareas por entretenerse —y frustrarse— intentando representarse la inconmensurabilidad del Universo. Prácticamente todos los trabajos le parecen atractivos para imaginarse haciéndolos. Cuando va al dentista se imagina dentista, en el colectivo es chofer, suele imaginarse mozo, psicólogo, abogado. No conoce límites. Se pregunta si algún día podrá encontrar la manera de cortar con su adicción a la imaginación de una vez y para siempre.

Julieta N a menudo sufre crisis de angustia y se apaga cigarrillos en la espalda porque descubrió que es una forma eficaz de volver y no ensucia ni la pone en evidencia en público como cortarse los brazos.

Fabiana U está esperando para entrar a una entrevista de trabajo, de un momento a otro se mira las manos y las imagina muertas y agusanadas. Nadie puede negarlo: ocurrirá. Sólo es cuestión de tiempo. Alza la vista y mira a la recepcionista. La visualiza muerta y agusanada. Fabiana U no mantiene relaciones sexuales con nadie porque no puede tocar u oler otro cuerpo sin ser asaltada por imágenes cadavéricas. Es vegetariana desde los doce años.

Teletransportarse es darse cuenta de que aquí y ahora son una simulación.

Hay gente que varias veces al día se teletransporta al Mismísimo Infierno.

Quizás no sea necesariamente una metáfora plantear que la mente puede abrir puertas hacia otros mundos. Cuando uno se teletransporta la comida tiene otro gusto, la realidad otros colores, y las personas —y uno mismo— suelen ser reemplazadas por clones o robots idénticos.

Entendemos que hay procesos cognitivos que, sin constituirlo por entero, subyacen a nuestro experimentar estas sensaciones, pero lo que sostenemos es que estas sensaciones y su recurrencia tienen que existir en alguna dimensión de la realidad.

No siempre se trata de una obsesión. A veces, ni siquiera es un pensamiento. Suele ocurrir que uno sencillamente se da cuenta de que se teletransportó por el hecho preciso de que, de repente, el mundo es otro. Teletransportarse puede ser como estornudar.

Que haya diferentes caminos para llegar no niega la existencia de los lugares. Al contrario, los confirma.

No es incompatible pensar que los casos anteriormente descriptos son estados mentales a la vez que teletransportaciones. Que la conciencia sea dependiente de la Biología —es decir, dependiente de la Física— nada dice, hasta ahora, del fundamento fisiológico del Ser. Nadie puede asegurar dónde está el alma —o esa Nada que experimenta pasivamente las entradas y salidas del cerebro—. ¿Por qué el dolor duele y el placer gusta? —o viceversa—. Si el cerebro es un transductor de estímulos. ¿Quién o qué recibe los impulsos convertidos en recompensas y castigos? ¿Cómo algo es deseable o no sin eso que lo experimenta?

¿Podríamos, acaso, demostrar la existencia de nuevas dimensiones que no podemos observar? ¿Explicaríamos finalmente la Ley de Gravedad? ¿Encontraríamos allí las partículas del alma?

La inteligencia artificial es meramente comportamental. ¿Por qué no hablar de almas artificiales?

¿Es todo un holograma?

Nuestro postulado principal es que somos más que conducta y procesos observables, inferidos e hipotéticos.

René Descartes creía que el alma se alojaba en la glándula pineal, una estructura que, aunque incrustada en el cerebro, no forma parte de éste. En la actualidad conocemos el rol central de la glándula pineal en la producción y secreción de melatonina, la hormona del sueño

A principios del siglo XX, Vladimir Ivanovich Vernadsky, planteó que, así como hay una geósfera y una biósfera —que serían, respectivamente, el planeta inanimado y la masa biológica global—, hay también una tercera fase: la noósfera, un macroecosistema sutil conformado por todas las inteligencias que habitan el planeta, un reservorio de todos los pensamientos y experiencias sensibles. Las tres capas se influencian las unas a las otras.

El alma tendría que ser aquello que queda si eliminamos la noósfera: nuestro lenguaje, recuerdos, identidad, historia, emociones, sentimientos. El alma sería un vacío y el cerebro, un vehículo, entonces, que carga ese vacío de representaciones, que lo distribuye por la noósfera.

Todo lo que se puede percibir es real. Perder un avión no hace que el destino desaparezca.

La angustia es real.

Se le suele achacar a la vida contemporánea la culpa de todo pensamiento y/o sentimiento que genera malestar. Es una manera demasiado simple de ver las cosas. Hay sensaciones —lugares— que se mantienen a través de los siglos y en todo el mundo. Quizás no haya suficientes fuentes, quizás las lenguas, en su variación, no puedan coincidir exactamente en las descripciones, pero si uno quita los velos del lenguaje puede que el Nirvana que describen las Escrituras no se diferencie demasiado de la Noche Oscura de San Juan de La Cruz.

Tanto los budistas como los místicos y hasta muchos psicólogos coinciden en que la conciencia plena del momento presente es la solución para las crisis de ansiedad. Siempre se trata de restaurar el equilibrio a través de un pasaje de vuelta.

Sin embargo, existe la posibilidad de asumir la teletransportación como tal para poder investigar los territorios hostiles y descubrir los secretos que quizás nos estén queriendo mostrar desde el Principio de Los Tiempos.

Una leyenda prácticamente extinta informa sobre la existencia de Nebula, un colectivo de renegados soviéticos conformado en los setenta por psicólogos, filósofos y lingüistas que, en clara oposición a la investigación y desarrollo armamental, pasaron a la clandestinidad e, inspirados en el cosmismo ruso de principios de siglo XX —que ponía a la conciencia en un lugar central de la evolución de las especies—, aunaron esfuerzos para redactar La Tecnología de los Muertos (Технология мертвых), un proyecto secreto de cartografía mental humana —en rigor, de pensar la mente como órgano de teletransportación—, que luego se orientó a la búsqueda del emplazamiento del alma en el cuerpo humano y finalmente transmutó en una suerte de tratado accidental de espiritismo. La leyenda sobre Nebula y su funesto destino —se intuye que sus miembros fueron suprimidos por la KGB de la noche a la mañana, llevándose con ellos el secreto de La Tecnología de los Muertos— circuló durante los ochenta a través de Otro Mundo, un grupo de radioaficionados dedicados a la investigación paranormal que se reunían en el sótano del videoclub homónimo en Saavedra. El principal organizador y promotor del movimiento era Ramiro Matwiejczuk, psiquiatra, dueño del videoclub, miembro de la Escuela Científica Basilio y aficionado a las psicofonías —la búsqueda de voces y mensajes de espíritus desencarnados a través de técnicas de grabación y procesamiento electromagnético de ondas acústicas—. No era meramente por su aura mítica que La Tecnología de los Muertos constituía el Santo Grial de la parapsicología clandestina de los ochenta. La leyenda aseguraba que Nebula había tenido éxito en la concreción del experimento secreto AN-17. Era la esperanza de Matwiejczuk y muchos otros que el grupo hubiera logrado la verificación empírica de la permanencia del alma pero, lamentablemente, no contaban con más información sobre la naturaleza del experimento. Mientras que Matwiejczuk y sus seguidores estaban seguros de que los miembros de Nebula habían logrado comunicarse con un prisionero muerto, una rama de disidentes manifestaba que el experimento había fracasado y no faltó quien llegó a elaborar la teoría de que en realidad habían establecido contacto no con lo que comúnmente se piensa como un espíritu, sino con la materialización física de sus propias expectativas. Estos y otros desacuerdos llevaron a que el grupo se disgregara y en las décadas siguientes, con el advenimiento de nuevas tecnologías, nuevos escepticismos, y la desaparición de los principales promotores de la investigación paranormal en Argentina, el mito de La Tecnología de los Muertos pasó al olvido, excepto para Matwiejczuk, que de tanto en tanto siguió invocando la existencia del manuscrito perdido en el blog personal que mantuvo hasta el día de su muerte.

La topología de las emociones, sensaciones y sentimientos es, cuando menos, compleja. Durante años se dependió de las Tomografías por Emisión de Positrones y las Resonancias Magnéticas Funcionales, que brindaban excelentes resultados en términos de resolución espacial y temporal, respectivamente. Sin embargo, ambas técnicas se hallaban lejos de contar con un poder explicativo fuerte de lo que ocurría en el cerebro de alguien que se teletransportaba. Si nos preguntamos sobre qué ocurre fuera del cerebro —si es que ocurre algo—, lo cierto es que las investigaciones habían caído en una esterilidad absoluta, siendo suplantadas por delirios pseudocientíficos y reality shows sobre fantasmas.

Si el alma permanece después, el alma existe antes.

Habiendo confirmado que no sólo la especie humana, sino el planeta y hasta el mismo Sol tienen los días contados, debería ser una tarea primordial para la Humanidad entera abocarse a investigar de dónde vienen y hacia dónde van todos los sentimientos y emociones que todos los seres han experimentado, experimentan y experimentarán, tanto en la vida como en la muerte.

Lullaby

Leon Scott era un librero y lingüista francés del s. XIX. Estaba obsesionado con ver el sonido, inventó una máquina análoga al oído, capaz de trazar las oscilaciones del habla en una tira de papel. En 2008 un grupo de investigadores obtuvo las imágenes generadas por los “fonoautógrafos”, las escanearon y luego las calibraron y convirtieron en archivos de onda. Consiguieron, así, extraer el sonido.

Leon regaló a la Humanidad una canción de cuna, la primera grabación de la Historia, sin siquiera imaginar lo que estaba haciendo.

Siempre hubo niños y siempre hubo amor y canciones para esos niños.

¿Qué es aquello que no imaginamos y que dejamos para las generaciones futuras?

¿Dónde está nuestra huella indeleble?

¿Y cómo protegerlos?

El Mejor Programador Del Mundo

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